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才见曼荼罗，则种金刚界 种子，具足受灌顶位职。就是一印一明，只要三密相应，即 身成就本尊，如衣裹神珠，忽然发现，元来不假外求。若有 感觉枯燥和厌世的人生，教修欢喜天法，能够得无限的大欢 喜心。...
谈玄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343264235.html
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士专修法、大悲观世音菩萨相应法、摩利支天法、大白伞盖简修法、施食法、药师佛法等。金刚赠经会同时广赠禅密两宗经论、仪轨、法像、密咒等法宝，首开藏密广布之风。台湾诺那精舍筹备处随之成立，台湾中华佛教居士会...
陈声汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133067996.html
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徒一马本都曾是在西天仙界犯了天条的“罪人”，遭受天法的惩处，是在观音的慈悲之下才有了西去求法的机会；也不说观音收服了熊罴怪而不伤其性命，只是把它带回普陀落伽山做守护神；收服了鲤鱼精，把她带回南海让其听...
周秋良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01025870149.html
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表达出来。”他认为，现代社会由於物质文明的发达，已从“纵我制物”发展到“徇物制我”，迷恋世间物欲的风气压倒了少欲知足、恬淡静退的人生观。此时人天法对世道已不适用，小乘法又同世道格格不入。因此，“惟有大乘法...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05452179388.html
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菩萨道的伟大，全从入世精神中表达出来。”他认为，现代社会由于物质文明的发l盍，已从“纵我制物”发展到“徇物制我”，迷恋世间物欲的风气压倒了少欲知足、恬淡静退的人生观。此时人天法对世道已不适用，小乘法又...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384985645.html
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是共外道的天法，而非佛法！当然也有鼓倡人间佛教，广行菩萨利他事业的一大流。彼虽于佛法普及有功而值得肯定；然为了普及，势必非将佛法浅化不可，因此教说内容也就不离人伦道德，而偏重人乘善法的施与戒（德行）。...
传道法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543890904.html
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所谓“合”的思想主要来自道家；老子“天人合一”思想：“人法地、地法天、天法自然”。庄子说，“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），是更明确的“天人合一”思想。“合”主要是致思于主客体关系向...
任平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045391633.html
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佛像和古印度佛像，还有天法不变金刚 的舍利等见解脱、闻解脱、系解脱之无量圣物，并由上师和诸多大德开光加持过。即使见到这种坛城，功德也是相当大的。密宗中这方面的教证比较多，金刚手言：“凡...
索达吉堪布
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16132994777.html
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《六天法》【59】。六天总摄为字(咒字)、印(印契)、身(佛像)三者之中，即三密之中，以此持心，便可契入佛的三密(《知识总汇》中596、601页)。除修种子字、手印、天身外，还有住心于火的三摩地，...今后可以阅读密典，修习密法之权。 【57】三昧耶戒：密乘的戒律名。 【58】成熟相续：相续指心性，成熟，即使符合条件之意。 【59】《六天法》：空天、字天、声天、色天、印天、有相天。天即本尊，依...
刘立千著
|教派|宁玛派|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2305201285.html
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逐渐的提高扩大，不能一概而论，成为空洞的高调。所以佛法有人天法、出世法等级别。我们应该谅解渐入的方便的，引导而进入彻底的究竟的法门，而不能偏滞于不彻底的部分。 不错，印度佛教──佛世与后来的弟子们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384140689.html